《光明日報》（2025年02月24日?14版）。馬姆不只包括西歐各地的斯伯編年史與檔案等文本，他自己開端寫史。蘭國爾后的威廉王史英國中世紀(jì)史家多運用威廉等人的著作作為1100年前英格蘭前史的藍(lán)本，威廉抱負(fù)中的英格政治狀況是王權(quán)與教權(quán)的平衡，走遍英格蘭中部與南部大大小小的馬姆黑料國產(chǎn)吃瓜網(wǎng)曝教堂與修道院，現(xiàn)在已成為英國中世紀(jì)史家中里程碑式的斯伯人物。意指“天主在人世的蘭國旨意會在人類的前史進(jìn)程中體現(xiàn)出來”。《英格蘭國王史》交叉著對圣徒與神跡的威廉王史敘說，主教等大角色的英格隱秘故事，構(gòu)成了威廉二世與亨利一世的馬姆前史列傳。威廉點評道，斯伯教會史家比德具有極高的蘭國史學(xué)位置，涵蓋了從羅馬不列顛至亨利一世時期的威廉王史前史，威廉在現(xiàn)代學(xué)者眼中的英格位置不斷提高，單純被他用來調(diào)劑敘事節(jié)奏，一反傳統(tǒng)修院史家的恩佐2招商左.93O79.判官N嚴(yán)厲與煩悶。這些書本資料與其豐厚的游覽閱歷一起構(gòu)成了威廉的寫作根底，《英格蘭國王史》運用的史料來歷廣泛，另一方面，默坐修史的固有成見，
威廉的史學(xué)成果使其在生前便享有盛名，使其成為中世紀(jì)西歐最為高產(chǎn)的史家之一。有時乃至運用一些十分輕捷的語調(diào)進(jìn)行敘說，涌現(xiàn)出一大批出色的中世紀(jì)史家。族群的品德水平又與塵俗王權(quán)直接相關(guān)，這一史家集體以本篤會修士為主，除了在書中遍地交叉有關(guān)歐陸的前史敘說，其父應(yīng)為諾曼騎士，他編撰《英格蘭國王史》，編撰接連的英格蘭史的榜首人。在他們傍邊，這一點特別體現(xiàn)在第二卷中他對教宗西爾韋斯特二世逸聞以及崇高羅馬帝國的暗黑吃瓜網(wǎng)官方入口一些逸聞的敘說上。
用修辭與理性并輔以共同的風(fēng)格將前史生動地展示在讀者面前。“編排張貼”之人，威廉很早便對邏輯學(xué)、并從愈加古典而非單一化的宗教視角去評論這一事情。也突出了盎格魯-諾曼年代的新氣象。一方面，威廉與其他史家相互影響，同犁英格蘭的土地。奠定了拉丁語史學(xué)在中世紀(jì)英國的干流位置，“神意思維”是中世紀(jì)教會史中最為常見的主題，威廉拋棄對詳細(xì)時刻的記載或是對時刻次序的嚴(yán)格遵守，表里業(yè)務(wù)等不同主題進(jìn)行安排，威廉以為，這一測驗最明顯地體現(xiàn)在該書最終兩卷對威廉二世與亨利一世控制時期的敘說中。伴隨著對威廉現(xiàn)存著作的研討以及新抄本的發(fā)現(xiàn)，又防止接連敘說的煩悶庸俗。12世紀(jì)末13世紀(jì)初坎特伯雷的修士喬維斯曾對編年史家與前史學(xué)家作出區(qū)別，注重的地輿規(guī)模以英格蘭為主。文娛是閱覽與寫作前史的重要緣由。為了“使被掩埋在前史廢墟之下的東西重現(xiàn)天日”，英格蘭民族的構(gòu)成進(jìn)程；第二，19世紀(jì)以來，既展示故事全貌，倫理學(xué)等不同學(xué)科的常識多有涉獵，《英格蘭國王史》初次明確提出對諾曼降服前史書寫的折中主義，而后者才是窺視事物本質(zhì)之人，與同年代其他修院史家的著作比較，而是將其置于整個中世紀(jì)西歐前史開展的進(jìn)程之中，威廉于1100年前參加馬姆斯伯里修道院，10世紀(jì)的編年史家埃塞爾維爾德文風(fēng)粗糲，在完結(jié)本書的初稿前，用此書來“修補現(xiàn)已開裂的前史鏈條”。經(jīng)過四處游歷，英格蘭政治一致的進(jìn)程；第三，除了王國變遷與權(quán)謀攻伐等塵俗前史的常見內(nèi)容，《英格蘭國王史》也被點評為必定程度上的列傳體戲曲，招引塵俗讀者。使其著作在內(nèi)容的廣度與評論的深度上逾越同年代的其他史家。這部著作關(guān)于學(xué)界研討中世紀(jì)英國文明的構(gòu)成與開展具有不可估量的學(xué)術(shù)價值。威廉深受古典著作的影響，以為前者僅僅收集資料、僅將其視作后諾曼降服年代拉丁語史學(xué)可供運用的史料，但在比德之后，由天主安排更為粗野的族群來代為賞罰。客觀上推進(jìn)英格蘭史學(xué)與歐陸史學(xué)的合流。他在這部著作中還記載了許多八怪七喇的風(fēng)聞逸聞，既構(gòu)建了對盎格魯-撒克遜黃金年代的追思，
《英格蘭國王史》共五卷，國王的蛻化會直接導(dǎo)致社會其他階級的蛻化。10世紀(jì)下半葉的國王埃德加與坎特伯雷大主教鄧斯坦的親密合作被威廉視為盎格魯-撒克遜黃金年代政治的代表。這些故事多摒棄品德教化的口吻，在威廉心中，在這兩卷中仿照古羅馬史家蘇維托尼烏斯的《羅馬十二帝王傳》，《英格蘭國王史》顯示出共同的塵俗化特性。而族群全體的品德蛻化會帶來“天主之鞭”，圣徒與神跡反映著天主對一個族群的恩惠與決心，從童年年代起，此外，他們的寫作刻畫了中世紀(jì)盛期以來人們對盎格魯-撒克遜年代的了解與幻想，大衛(wèi)·休謨關(guān)于英國前期前史的整體觀念更是深受《英格蘭國王史》的影響，他在《英國史》中稱威廉為“最為優(yōu)異的古代英國前史學(xué)家之一”。構(gòu)建出一套共同的前史運轉(zhuǎn)邏輯。調(diào)和了1066年前后英格蘭的前史，他收集許多書本，他至少兩次進(jìn)行長途游覽，約于1091年底出生于英格蘭威爾特郡，遠(yuǎn)超該書名所能指稱的規(guī)模。
12世紀(jì)初英國的前史書寫迎來黃金年代，威廉批評與拋棄從盎格魯-撒克遜年代連續(xù)而來的古英語史學(xué)，親耳所聞取得的各類常識。英格蘭社會與文明的改進(jìn)進(jìn)程。并屢次踏足歐陸。威廉還在第四卷后半部分許多彌補有關(guān)榜初次十字軍東征的記載，
威廉與他的《英格蘭國王史》對英國中世紀(jì)時期的前史編纂產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。豐厚了本來相對匱乏的馬姆斯伯里修道院的圖書館收藏。運用塵俗權(quán)利的變遷來賞罰違背正路的王國與族群。到了18世紀(jì)時，
威廉發(fā)現(xiàn)前人的史學(xué)著作在敘說上多有遺失之處，以塵俗權(quán)利的興衰與變遷為“肉”，他很難再找到以拉丁語編撰長時段英格蘭前史的史家。詳細(xì)到英格蘭，并為不列顛各民族的興衰替換尋覓背面的邏輯。
作者：劉銘（北京大學(xué)前史學(xué)系博雅博士后）。本書的內(nèi)容絕不止于英格蘭一個王國的前史，并對史學(xué)特別注重。死后更是被許多中世紀(jì)史家視為與比德齊名的威望。即今世史。在他看來，在許多時分，因而，
《英格蘭國王史》塵俗性的背面是威廉對崇高前史的深刻了解。而傾向于按主題分類評論。威廉以為，經(jīng)過同年代的常識網(wǎng)絡(luò)，其母則可能來歷于諾曼降服后某個衰敗的盎格魯-撒克遜貴族家庭。威廉就展示出對常識的高度酷愛。遭到家長教育與馬姆斯伯里修道院文明復(fù)興的兩層影響，天主以兩種途徑介入人類前史：一是以神跡的方法直接介入；二是以審判者的方法直接介入，醫(yī)學(xué)、因而，脫節(jié)了中世紀(jì)編年史的結(jié)構(gòu)，威廉對此的運用愈加細(xì)膩。影響了后世英國前史編纂的開展方向。一起，自己同年代的長輩愛德瑪則又疏忽了比德之后長達(dá)223年的前史。而將寫作重心轉(zhuǎn)移到記載他們同年代的前史上，因而，這以后在修道院內(nèi)擔(dān)任圖書管理員與領(lǐng)唱之職。因而，一些學(xué)者將威廉視為比德之后想要脫節(jié)編年史家身份，現(xiàn)代學(xué)者戴維斯將全書的主題總結(jié)為三點：榜首，他以基督教史學(xué)的神意世界觀為“骨”，
《英格蘭國王史》是威廉企圖逾越傳統(tǒng)編年史學(xué)形式的一次重要測驗。就是由國王與坎特伯雷大主教這兩端“公牛”捆綁在一塊，
作者馬姆斯伯里的威廉，還包括威廉在游覽途中經(jīng)過親眼所見、一致了12世紀(jì)初人們對英格蘭前史的全體敘事。馬姆斯伯里的威廉及其寫作的從羅馬不列顛年代到亨利一世時期的《英格蘭國王史》代表這一時期史學(xué)成果的最高峰。威廉的這些閱歷破除了人們對中世紀(jì)修院史家與世隔絕、樂于窺視國王、因而，將自己的敘說依照性格特征、
